03-02 Colons et barbares

Après les colons issus de l’empire romain, arrivent au début du 5^ème siècle une vague de colons "barbares" : les Wisigoths. Quelques décennies plus tard, le dernier empereur romain sera déposé.

Pour décrire la condition des colons des derniers temps de l’empire romain, j’ai emprunté à François Ganshof, un historien belge spécialiste du Moyen-Âge, un article qu’il a écrit en 1945, consacré au "Statut personnel du colon au bas-empire".  

La fin de l’empire romain voit également les débuts de la christianisation en Novempopulanie. Marie-Geneviève Colin a publié en 2008 un texte sur "Christianisation et peuplement des campagnes entre Garonne et Pyrénées entre 4^ème et 10^ème siècle" dont je me suis inspiré.

Les Aquitains avaient connu de longues périodes de calme, loin du limes qui marquait la frontière de l’empire avec les barbares. La sécurité était assurée par l'Empire romain. Puis la situation a changé. Des migrations de barbares venus de l’Est ont traversé l’Aquitaine, sans s’arrêter, mais dévastant les villas gallo-romaines sur leur passage. Les armées romaines étaient occupées ailleurs, sur le limes, et des bandes incontrôlées de brigands ont commencé à circuler. La circulation des clans de barbares venant de l’est a provoqué ici ou là des épidémies. Il semblerait néanmoins que le futur Astarac, isolé et en dehors des principales voies de communication, soit resté à l'écart des invasions.  L'impôt dû à l'Empereur ne cessait d'augmenter pour financer les campagnes militaires face aux invasions barbares.

Entre les 3^èmes et 4^èmes siècles le statut des colons a commencé à évoluer. Face aux augmentations d’impôts et à une insécurité croissante, les colons ont commencé à gager leurs terres auprès des grands propriétaires aristocrates en échange d'une garantie de sécurité. Ils devaient alors à ce propriétaire une redevance annuelle prélevée sur leurs récoltes. C'est ce propriétaire qui payait ensuite l'impôt à l'empereur. Les propriétaires ont peu à peu interdit aux colons de quitter leur terre. Au 4^ème siècle la loi romaine a codifié ce nouveau statut des colons, statut qui s'est généralisé à toutes les provinces de l’empire. Le colon ne pouvait plus vendre sa terre sans l'accord du propriétaire auprès duquel il s'était engagé. Lorsque celui-ci la mettait en vente le colon et sa famille faisaient partie de la vente. On se rapproche beaucoup de la condition future des tenanciers du Moyen-âge, mais avant cela, la situation des colons s'est encore détériorée, alors que la population agricole commençait à baisser.

Au 5^ème siècle on distingue deux niveaux de colonat, l'un subordonné à l'autre, la condition du subordonné étant proche de la servitude. Le maitre est responsable des actes du subordonné. Celui-ci ne peut porter aucune action en justice contre son maitre. Les colons subordonnés pouvaient être "libérés" par leur maitre soit par testament, soit par écrit devant témoins. Les sanctions infligées aux déserteurs les réduisent à l'état de serfs. En dehors des colons subsistait également un statut d'agriculteur libre. Il ne semble pas qu’il y eut un développement significatif de la condition de serf dans la future Gascogne.

C’est également dans cette époque troublée que la christianisation des campagnes de Novempopulanie a débuté. Durant les siècles de la romanisation, les Aquitains avaient adapté leurs dieux ancestraux aux dieux romains. Néanmoins la célébration des dieux-empereurs était restée cantonnée aux cités. La christianisation est attestée au tout début du 4^ème siècle lorsque les principales cités, à commencer par Eauze, puis Auch, deviennent des évêchés. L'évêque est le plus souvent un aristocrate gallo-romain. Dans les premiers temps les chrétiens sont encore périodiquement persécutés. Dans les années qui suivent la conversion de l'empereur Constantin en 313, la communauté chrétienne s'organise en diocèses, sur les mêmes périmètres que les circonscriptions administratives de l'empire romain. Les premiers édifices cultuels datent de la fin du 4^ème siècle.

La nouvelle religion se répand, à partir des cités, le long des voies romaines, puis dans les villas des grands propriétaires. Ces derniers édifient des chapelles "privées" sur leur domaine qui deviendront les premières chapelles des hameaux. Les seules églises baptismales du diocèse d'Auch sont alors celles d’Auch et de Tarbes. La christianisation dans les campagnes sera très lente, et l'arrivée des Wisigoths en Novempopulanie à partir de 416 ne modifie pas le mouvement.

Le royaume wisigoth

Les Wisigoths traversent l’Italie et prennent Rome en 410. Pour les éloigner, l’empereur leur permet en 416 de s'installer en Novempopulanie et en Aquitaine Seconde avec mandat d'y maintenir la paix et de repousser les éventuelles invasions. Ils établissent leur capitale à Toulouse. Les Wisigoths n'ont rien changé à l'administration romaine. Les rois wisigoths adoptent le droit et la législation romaine. L'aristocratie wisigothe était une aristocratie militaire et non de propriétaires.

Contrairement aux Francs au nord de la Loire, les Wisigoths ont régné en bonne intelligence avec les aristocrates et grands propriétaires gallo-romains. Ceux-ci ont conservé leurs biens et fréquentaient la cour des rois wisigoths. Ils avaient été accueillis avec crainte jusqu'à la signature du foedus en 418.

On dit qu'environ 100 000 colons wisigoths se sont installés dans le sud-ouest, les propriétaires terriens ayant obligation de leur céder, selon le contrat passé avec l'empereur, un tiers de leurs terres. Par contre les historiens ne peuvent pas dire si le foedus a permis aux Wisigoths de confisquer des terres à leur profit ou s'ils ont principalement levé des impôts. Le seul fait à peu près certains est qu'il y eu des colons selon un statut incertain, probablement le statut des colons gallo-romains des dernières années de l'empire.

D'après plusieurs sources la race de vache Mirandaise, dite aussi Gasconne auréolée, serait originaire des steppes d'Asie Centrale, apportée par les Wisigoths dans leur migration au 5^ème siècle. Pour qu'une race de bovins se soit implantée en Gascogne, il fallait que l'apport soit en nombre suffisant, et que la région soit isolée pour éviter les croisements avec des races autochtones. Il est avéré que la vache mirandaise a été de tout temps l'animal de travail dans les campagnes du sud de la Gascogne.

Les Wisigoths sont ariens, donc hérétiques pour l'église de Rome. Cette hérésie était sans doute peu compréhensible dans les campagnes, mais les évêques se sont alors efforcés de durcir le contrôle des communautés chrétiennes de leur diocèse. En effet les desservants de nombreux oratoires et petites églises privées qui s'étaient développées dans les nouvelles communautés converties, restaient nommés par les aristocrates des grandes propriétés et placés sous leur autorité.

Selon certains auteurs Sainte Quitterie serait d'origine wisigothe née dans une famille arienne et Sainte Dode, une de ses "sœurs", au moins en religion, d'origine gallo-romaine. L'origine des églises qui leur sont dédiées seraient datées du 5^ème ou du 6^ème siècle, le plus souvent associées à des fontaines miraculeuses.

Conformément à leur engagement, les Wisigoths combattent les Huns en 451 aux cotés des troupes romaines et gauloises. Après la disparition du dernier empereur romain en 476, les Wisigoths s'emparent de l'Aquitaine Première et de l'Hispanie romaine. Leur royaume est alors immense de la Loire au centre de l’Espagne. Mais ils n’ont jamais occupé la Narbonnaise. Les titres nobiliaires d’origine romaine, en particulier celui de sénateur dont les détenteurs se glorifiaient, disparurent. La seule survivance fut le titre d'évêque que les familles aristocratiques ont alors recherché.

En dehors de la vache mirandaise, il reste quelques traces du règne des Wisigoths dans le secteur de Castex. Gouts, écart de Miélan, est un nom wisigoth. Il devait y avoir à cet endroit un hameau agricole, propriété d'un colon wisigoth. Artigaux, hameau de Maumus, autrefois Ortigos, était peut-être l’artigue, le défrichement, d’un colon goth. De même les noms de lieux qui se terminent par –ens, comme Troncens serait d’origine wisigothe. Le canal d'Alaric dans la plaine de Tarbes serait également d'origine wisigoth, mais pas la bastide de Rabastens de Bigorre fondée seulement en 1306 par Guillaume de Rabastens, originaire du (futur) département du Tarn.

Comment les colons wisigoths ont-ils été accueillis ? Certainement comme des intrus qui n’étaient pas les bienvenus. Peut-être y a-t-il eu des actes hostiles. On peut certainement considérer qu’à la troisième génération, cette hostilité, cette méfiance face aux "immigrés" avaient disparu. Des mariages "mixtes" sont venus plus tard.